导读: 哈他瑜伽契合法:什么是契合?通俗的话来说,即点和点之间的连线的意思。谁连线了谁呢?其实,就是我们的感受,或者说是感觉。我们在练习体式的时候,契合法随时随刻的发生着,只是我们并未在意这种感觉。大多数练习者是追着身体感觉走,这种只能算是追逐,契合法不是追逐,而是反过来的一种接纳感觉。比如你静待花开,跟追逐期盼花开,其中的意味是完全不同的。

 哈他瑜伽契合法:什么是契合?通俗的话来说,即点和点之间的连线的意思。谁连线了谁呢?其实,就是我们的感受,或者说是感觉。我们在练习体式的时候,契合法随时随刻的发生着,只是我们并未在意这种感觉。大多数练习者是追着身体感觉走,这种只能算是追逐,契合法不是追逐,而是反过来的一种接纳感觉。比如你静待花开,跟追逐期盼花开,其中的意味是完全不同的。

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 因此在体式练习过程中,我们需要那颗心接纳我们身体发生的所有感觉。因为心是受觉体,它的真相不是追逐,所谓的追逐都是意识波动的事情,所以我们要明白,我们的用心是怎么一回事。

 所以我们在练习瑜伽体式的过程,不是追逐体式的过程,而是接纳自己的过程,当你处于接纳状态时,你的心就没有了贪婪,急躁,攀比等,如此此心,即瑜伽八支里的禅心。接纳自己,是瑜伽八支的第二支,叫做遵行,即净化心态的意思。

 我们需要把心净化,这样的心是全然开放的心,能够接纳自己所有的优缺点,这种心就是我们真相的慈悲,我们需要这种本心的状态,我们可以通过这样的心,来感受体式一招一式的每一处,我们借助体式,来读懂我们自己发生的过程,包括练习中的各种反应,触觉等现象。比如,酸痛胀麻,哪里僵硬,哪里舒畅,哪里反应良好,哪里不良等。假如我们练习缺失了这种接纳,我们的练习就不能完整。因此,哈他瑜伽的契合状态,正是需要我们来接纳自我,读懂自己的种种内容,这样的练习,我们会感受到,原来自我是那么的富有诗意,那么的富有内容。这并不是人生的复杂多变,而是我们活着本身就有那么多的富有活着的内容。因此进入契合状态的练习者,会感受到自我的丰富而不孤独,会感受到自我的接纳而不自卑,感受的种种,都是接纳带来的财富。

 所以,我们要读懂契合法。每一个体式,我们会用心解读,体式每一条都有内容可读。比如,树式的宁静挺拔,战士的自信抖擞,虎式的威武力量,舞王的韵律动觉等,都有如此的内容。

 因此说,体式并不是用来让你去追逐到位的,而是让你来解读自己的。通过心灵的感受,体悟的解读,我们就品味了每一个体式的过程,这个过程像山泉的流水,细细流畅过我们的身体,血液,神经腺体。我们感受到了,我们的练习就丰富了瑜伽之味,如此品尝一道美食大餐,并不是为了吃饱而追逐到位,恰恰是感受品尝它的过程。

 当你一旦产生追逐体式到位的意识思维时,这些接纳的感受就会荡然全无,因为你只想吃饱,只能是毫无滋养品味的过程。由于人心追逐就会产生意识波动的焦虑,浮躁,所以我们可以看到一些练习者会有这种状态,这种状态就是引发了自己负面的能量,屏蔽了接纳自我正面的状态。

 瑜伽传统哈他经典里告诉你:请将目光内收,反观自己。体式的舒适,带来内心的愉悦,体式的稳定,带来思想与心灵的安定。这既是瑜伽姿势的开始!这就告诉我们,体式是从用心契合身体状态开始的,也说明了体位Asana,并不是单纯指的是体式比划,而是一种用心契合状态下的体式,才能说明是瑜伽的体式。没有了契合,体式只能是一种运动健身锻炼,故说瑜伽的体式是完全有别于运动体式的不同。大多数人可以看到,瑜伽练习者从表面来看,跟运动体式并无不同,但练习者进入契合状态时,只有她自己本人会知道,这是一种瑜伽的状态,或者是境界,在这种状态境界里,我们接纳自己的时候,在不断的提升自己,转变自己,这才是瑜伽的目的。

 一位教练去印度求学瑜伽,遇到她的导师求学体式,导师说:你去做一个树式姿势,给我看看。教练按照去做了。导师问:你感受到了什么?教练回答:感觉姿势不太好把握。导师说:看来你没有用心。

 教练奇怪的问:我在用心练啊,为何说我没用心呢?导师回答:你若用心,你感受的不是姿势的本身,而是感觉一个人的整体状态,这里面并不是体式啊,因为你已经做出了体式,你为何还会感受体式呢,难道你没做体式吗?导师继续解释说:感受是一种契合状态,你需要用心来解读,那么体式仅仅是一种借助解读的工具,如同一本书就是体式,书里面的内容,就需要你用心契合来解读了。

 教练听后恍然大悟,明白了。原来要解读的是体式带来的状态内容,而不是体式姿势。这就是练习犹如读书的道理,书中自有黄金屋,读懂了,你就读懂了身心这本书,有滋有味的练习,而不是单单读懂体式姿势。我们可以从任何一个体式来解读自己不同的状态,让负面远离,让正面开发,这就是契合法带来的转变意义。

 瑜伽体式有八万四千,即人有八万四千种状态,因此才有了那么多体式。不同状态是我们人体每天发生着的状态,人活着本身就在生命状态里,我们经常有焦虑,纠结,不安,恐惧等种种负面状态,完全影响了我们的生活。我们需要转变啊,转变的目的还不仅仅是为了我们生活的美好,进一步让我们活着更有意义。

 比如幻椅式练习,不少练习者就感受难以站稳,站住,有些人在这个体式里焦虑不安,这就首先我们借助了这个体式,看到了自己的另一面,这个另一面平时感受不到,我们发现,原来自己那么差劲啊。

 假如我们仅仅是为了求幻椅式站稳的话,我们就失去了这种瑜伽内观到自己缺陷的意义,很多练习者基本没有这样去观自己,并不知道自己原来有那么多的缺陷。

 因此一念之差,我们就失去了瑜伽的契合状态,所以我们从体式开始,就需要接纳自己,这样我们就借助体式的练习,从内观看到这种状态开始,先看到不良的自己,然后加以改善。有人说,练习体式那么麻烦吗?其实一点不麻烦,你的练习需要在品读自己,同样你就品尝了练习的过程,每个过程都是需要品读的,这样练习非常有教育自我转变的意义。

 因此,幻椅式一开始,就能通过人体带来出现负面的状态,我们需要诚实的接纳它们,目的不为别的,需要我们解读到,我们存在的问题,不要抛弃自己的问题,不要躲避,不要恐惧,我们要敢于接受自我不足。因此,体式从练习一开始,不是为运动,而是一门瑜伽体式哲学。这是一门转变哲学,看到了自己的问题后,我们就可以通过这个幻椅式,反复的训练,进入契合身心的状态,把负面消除掉,直到真正站稳,舒畅为止。这种叫做转变的精炼。那些追逐幻椅式为了好看的,标准的,都是虚幻的心,因为你不敢于面对自己的缺陷,不肯真心的接纳自己,害怕体式的难看,而采取了技巧的躲避,故说瑜伽的体式,不是为了追逐,而是从敢于接纳自己存在的问题真相开始。

 因此瑜伽经八支第一支训诫里,有一条准则叫做窃取。往往躲避缺陷,采取技巧的心,就是窃取了自我的不实,比如,你走一条路,明明会遇到某个问题,你却偏偏想采取绕弯的避开,想想看,无论哪条路,遇到问题一定是存在的,想躲避永远不可能的,唯有真实的面对,这种心就是坦荡的,当坦荡的心呈现时,我们发现,原来我们的承载力那么的强大。故说,体式的强大,不是做的多么有力,而是你那颗心啊。因此,过去一位修道禅师说:宁可直中取,不可曲中求。这说的就是修道。哈他瑜伽契合法,就能让你做的发现自己,转变自己,所以这就是教会你,让你用那颗真心来转变自己。

 有人会问:契合到底是一种什么状态呢?答案非常简单,即你用心感受到体式的状态,能解读如同一本书的内容来,你就契合了,你没有读懂自己时,你还没契合在其中状态里。

 比如,你读懂了船式了吗?大多数感受船式的练腹肌的,这样不叫契合状态,因为没用心。假如你品读船式能够稳定你的情绪,安住在一种身心平衡状态里。那么,你就读懂了,这就是契合状态带来的体式真相。假如船式仅仅是训练腹肌的,那么,这只能算是是一种健身的运动,健身馆运动训练腹肌内容更多,更专业,远比你船式会更好,为何舍弃那些专业,仅仅用船式训练腹肌呢?因此,我们需要契合解读船式,借助船式来品读出,船式的情绪体的平衡,这就是体式里的东东,表面看似是一个姿势,内核的灵魂在其中,我们要解读它的状态,借助体式来加以改善它,灵魂安稳了,船式就安稳了,因为它才是船长啊。

 所以,船式不是表面的训练腹肌,而是用意在内核的灵魂体上,体式不稳定,真正的痛苦绝不仅仅是你的身体,而恰恰是你的灵魂体,它非常难受得想驾驭好船式,而身体偏偏不听话,因为船长有了被影响的不安,所以先安抚船长,通过船长来反复训练这条身体的船,驾驭好,这样身心即契合为一体。情绪体如同是灵魂体船长的客人,我们需要借助船式来调伏它们的波动,在船上航行,需要客人们安定,不要乱跑,大家齐心协力的在船上,驶向生命的港湾,这样的船式训练就有了实际的身心灵的意义。

 故说,船式不为腹肌,只为转变我们的情绪波动训诫,让它们平衡下来,故说体式带来了转变的意义。丰富的体式,需要你这位身体的主人来解读,丰富的练习,需要你这位身体的主人来契合,丰富的感受,需要你这位身体主人来驾驭如此,还有谁能说练习体式毫无味道,乏味无趣呢?

 那么我们来看看,有多少练习者练出了滋味,练出了润色,练出了丰富?似乎我们可以问任何一位练习者,用心和不用心是决然不同的状态,很多老会员有入境契合的感受,非常有滋味,她们乐于坚持。而不少半路的会员,却感受不到滋味,根本不想坚持。因此,我们总说会员练习瑜伽要坚持啊,其实坚持不是一句空话,需要有滋味的乐趣在其中。

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