导读: 《光耀生命》是大师最深邃的智慧的结晶,汇聚了大师在习练、学习和教学瑜伽中的所有领悟和发现,也是其之前撰写的被誉为瑜伽“圣经”的《瑜伽之光》一书的“精神伴侣”。

本文节选于《光耀生命》:内心之旅 · 生于天地之间

作者:B.K.S.艾扬格老师

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B.K.S.艾扬格

《光耀生命》是大师最深邃的智慧的结晶,汇聚了大师在习练、学习和教学瑜伽中的所有领悟和发现,也是其之前撰写的被誉为瑜伽“圣经”的《瑜伽之光》一书的“精神伴侣”。

“光”向来是“灵性”“智慧”“善良”的象征。《圣经》中有言:上帝说要有光,于是就有了光。“光耀生命”可作两重解释。一方面是说“以慧之光映照生命”;另一方面是说“生命的意义在于灵性之光的映照”。

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内心之旅 · 生于天地之间

人生活在天与地的两重现实之中。“地”代表所有实用的、物质的、可触知的和具备形体的一切。地"是可知的世界,可以通过发现与观察得到客观的知识,我们都是通过海量累积的集体经验参与这一世界及其知识系统。有一个词可以表述这个概念,那就是“自然”(prakri)。在梵文中,“自然"(prakri)由五大元素构成,即地、水、火、风、空(以太)。因而身体也由同样的元素构成,这正是我们用“自然”来指代身体的原因。

太空探索者从月球带回岩石供科学家研究,他们研究的是“自然",我们计算太阳表面的温度,我们是在观察“自然,无论我们研究地球自然还是宇宙自然,我们都是在研究自然。这样的研究永远令人兴味盎然,因为自然变化无穷。自然不但有万千的形态,而且时时刻刻变化不停,所以我们总可以看到新鲜的事物,我们属于自然的一部分,我们自身也不断变化,所以我们也总是以变化的观点来看待自然,我们是天地间一点变动不居的生命体在观察自然屮无穷无尽的变化。怪不得对自然的探索如此激动人心,认知自然的关键之处在于把握自然得以运行的固有的本质法则。

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甚至在帕檀伽利撰述《瑜伽经》之前的数百年,印度的瑜伽行者已经试图在表面纷乱不定的自然之中发现不变的形态。自然现象的无限变化给我们呈现出混乱的表象,而印度的瑜伽行者却提出这样的问题:支配这些纷乱现象的法则是否明晰可解?如果我们掌握规则运行的方式,我们是否能从混乱进入秩序?若不懂规则,一切游戏都毫无意义。懂得规则,游戏会给我们带来很好的乐趣。你会受点打击,输掉几个回合,但你至少是在参与,你是在游戏之中。瑜伽认为你所进行的是身心之游戏。通过游戏你可以学会规则,如果你遵循这些规则,你不但更有可能获得生活的成功,你还有机会获得觉悟与自由。

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所以我们人类是双脚踏在地上,头在天上。但我们所说的,天是什么意思?显然我不是说地球的生命大气层,也不是指任何物理意义的方位,我本可以说:“我们足踏尘世,头在天堂。”在许多语言中天与天堂是同一个词。天堂所指代的是某种非物质的存在。这可以有几种可能性:a)天堂是完美的,而任何物理存在都不可能完美,因为一切现象都是无常的;b)天堂是普遍的,即天堂是一而自然是多,因为自然有诸多现象之变化;c)天堂无所不在,因为天堂并非物理存在,不受方位的限定;d)天堂为终极永恒之实相。瑜伽认为身体具备物理实质,而自我的变化以及自性中天之展现即是空相自身。

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任何物理的存在永远在变幻,因而其实质不可恒常不变。在这个意义上,自然就像扮演不同角色的演员,它从不脱下自己的装扮回家,而是水远不停地从―个角色转到另一个角色,在自然之中我们从不知道自己身在何处,因为我们自身就是自然的一部分。

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而非物质的真实,不管如何难以索解,一定具备恒常不变的特性。这样真实不变者就可以为我们提供一个支点,一种指向,就像罗盘上正北方向,而罗盘的原理是什么呢?是通过地球的北磁极与罗盘中的磁石相互吸引,我们自身就是罗盘,我们自身之中的真如实相让我们与无所不在的真如实相调校合一。不要忘了"调校”一词,正是通过对我自己身体的调校,我发现了我的心体、自我与智慧的协调如一。

让我们最外层的身体与我们最深层的核心协调一致,就是要让我们个人的实相触碰宇宙之实相,《维湿图修多罗奥义书》(Vastasutra Upanishad)中说:“将四肢调节成式应受赞叹,如梵天(上帝)之智慧,”更早的《黎俱吠陀)也指出:“每一形式均为本原形式之映像"此实相不因时间而变化,不为空间所限定,超越时空之上。因此尽管我们的内心之旅在时空中发生,一旦我们到达旅程的终点并悟到终极的非物理之实相,我们所理解的时空将不复存在。


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